日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上单倍行距是多少却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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