四大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的(de)现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的(de)文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护人的真实(shí)存在(zài)，主(zhǔ)张(zhāng)充分(fēn)发(fā)挥人的生(shēng)命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的(de)认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思(sī)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确(què)、规(guī)范(fàn)。它重视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的(de)多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派(pài)是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二(èr)代；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知识(shí)也无(wú)法(fǎ)与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无(wú)主义和(hé)唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取(qǔ)决(jué)于对整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结果，即(jí)意味(wèi)着(zhe)某种行为(wèi)的(de)道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的结昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的(de)证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何事(shì)物(wù)有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗(luó)马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有教(jiào)育作(zuò)用、净(jìng)化作用(yòng)的(de)观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要安于(yú)自己在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物(wù)质，另(lìng)外(wài)一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不(bù)公产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和(hé)智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和(hé)马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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