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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈不尽人意是什么意思(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ不尽人意是什么意思)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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