成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号de)人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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