天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先(xiān)塑料是不是绝缘体秦至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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